Авторка матеріалу

Катерина Птушка

Катерина Птушка — авторка українськомовного майданчика «Купка Ізраїль» на Ukr.co.il. Пише про життя українців в Ізраїлі, адаптацію після переїзду, події в українській громаді, культурні та соціальні ініціативи, а також корисну інформацію для тих, хто вже…

#новини

На закритій зустрічі впливового лідера Гур Яакова Ар’є Альтера та американського представника Сатмара Йоеля Ландау обговорювалися гроші на юридичний захист учнів єшив, звернення до Конгресу США та скарги в Гаагу. За однією новиною ховається набагато старіший конфлікт: чому одна частина харедим десятиліттями принципово дистанціюється від Держави Ізраїль, а інша бере участь у його урядах — і чому зараз ці дві моделі почали зближуватися.

Сатмар і Гур проти призову харедим: $1 млн, «Агудат Ісраель», Конгрес США та Гаага

В Ізраїлі історія з призовом харедим отримала несподіване міжнародне продовження.

7 серпня ЗМІ повідомили про зустріч Йоеля Ландау з американського хасидського руху Сатмар з гурським ребе Яаковом Ар’є Альтером — головою найбільшої хасидської громади Ізраїлю та одним з найвпливовіших лідерів «Агудат Ісраель».

На зустрічі обговорювалося фінансування боротьби проти закону про військовий обов’язок. За даними ЗМІ, гроші пропонується направляти не тільки на адвокатів для учнів єшив, затриманих через неявку на призов, але й на міжнародну кампанію: звернення до Конгресу США та скарги проти Ізраїлю в Гаазі. Йоель Ландау та його партнери готові виділити на проект 1 мільйон доларів.

13-й канал, першим опублікувавши запис закритої зустрічі, повідомляє про плани створення спеціальної структури з зовнішнім фінансуванням. На зустрічі представники харедимної сторони говорили про дискримінацію, вибіркове застосування закону, дії поліції під час протестів проти призову і навіть порівнювали те, що відбувається в Ізраїлі, з Північною Кореєю.

Але мільйон доларів — лише видима частина цієї історії.

Щоб зрозуміти, чому представник радикально антисіоністського Сатмара взагалі опинився за одним столом з керівником Гура, який десятиліттями впливає на ізраїльські уряди через «Агудат Ісраель», потрібно повернутися більше ніж на сто років назад.

Хто такі Сатмар

Сатмар — один з найбільших хасидських рухів світу.

Назва походить від міста Сату-Маре, сьогодні розташованого в Румунії. Сучасний Сатмар сформувався навколо рабина Йоеля Тейтельбаума, а після Голокосту його головним центром стали США — передусім Нью-Йорк.

YIVO Encyclopedia визначає Сатмар як ультраконсервативний антисіоністський хасидський рух. При Йоелі Тейтельбаумі протистояння сіонізму стало однією з центральних частин його релігійної ідеології.

І тут важливо розуміти: мова не просто про неприязнь до конкретного уряду Ізраїлю, прем’єр-міністра чи рішень БАГАЦ.

Класична сатмарська позиція значно глибша.

Для Сатмара проблема починається з самого сіонізму

В основі підходу Йоеля Тейтельбаума лежить релігійна ідея про те, що єврейський народ не повинен самостійно відновлювати політичний суверенітет до приходу Машиаха.

Одним з підстав такого підходу стало тлумачення талмудичного фрагмента про так звані «три клятви».

У сатмарській традиції з цього робиться висновок: повернення євреїв на Землю Ізраїлю як релігійна та особиста дія допустимо і важливо, але створення національної держави політичними, дипломатичними та військовими засобами — зовсім інша справа.

Тому для Сатмара можна одночасно:

• любити Землю Ізраїлю;
• вважати Єрусалим святим містом;
• жити в Єрусалимі;
• допомагати євреям Ізраїлю;
• і при цьому не визнавати сіоністську Державу Ізраїль релігійною цінністю.

У цьому і полягає фундаментальна відмінність антисіонізму Сатмара від звичайної політичної опозиції.

Чому для Сатмара так важливі гроші

З цієї ідеології випливає практичний принцип: релігійні інститути повинні якомога менше залежати від сіоністської держави.

Логіка проста.

Якщо держава фінансує школу, єшиву або колель, держава отримує можливість встановлювати умови.

Вона може вимагати викладання певних предметів.

Може контролювати критерії фінансування.

Може пов’язувати бюджет з виконанням законодавства.

А в сьогоднішньому Ізраїлі може пов’язати фінансування релігійних установ зі статусом учнів, які не виконують військовий обов’язок.

Сатмар десятиліттями будує альтернативну систему величезної приватної благодійності.

І саме тут з’являється Йоель Ландау.

Хто такий Йоель Ландау

Ландау — американський бізнесмен з сатмарського середовища і великий донор ультраортодоксальних інститутів.

Calcalist у 2025 році писав, що він заробив статок передусім на бізнесі, пов’язаному з будинками для літніх людей у Нью-Йорку, і оцінював його статок приблизно в півмільярда доларів.

Його відносини з Гуром почалися не вчора.

У 2025 році, коли установи Гура зіткнулися з втратою державного фінансування на тлі кризи навколо призову, Яаков Ар’є Альтер вирушив до США збирати пожертви.

Ландау надав для поїздки приватний літак.

Але разом з транспортом він запропонував Гуру щось набагато серйозніше.

«Перестаньте залежати від держави»

У червні 2025 року харедимне видання B’hadrei Haredim опублікувало зміст листа Ландау Альтеру.

Сенс пропозиції був практично революційним для Гура: перевести його систему установ на сатмарську модель і перестати залежати від бюджетів «сіоністського уряду».

Тобто Ландау пропонував не просто закрити чергову бюджетну дірку.

Він пропонував змінити відносини цілої хасидської громади з Державою Ізраїль.

Рік потому ми бачимо наступний крок.

Тепер приватні гроші пропонується використовувати не тільки замість державного бюджету, але й для опору діям держави — адвокатів, юридичного захисту та міжнародної кампанії.

Саме тому нинішня зустріч настільки важлива.

А хто такі Гур

Гур — інша хасидська традиція і зовсім інша політична модель.

Династія виникла в польському місті Гура-Кальварія. До Голокосту Гур був найбільшим хасидським рухом центральної Польщі і мав величезний вплив на релігійне життя польського єврейства.

Після знищення європейських громад центр руху був відновлений в Ізраїлі.

Сьогодні Гур вважається найбільшою або однією з найбільших хасидських громад країни. Її нинішній голова — Яаков Ар’є Альтер.

Але головна відмінність Гура від Сатмара полягає не в розмірах громади.

Вони дали два зовсім різних відповіді на виникнення Держави Ізраїль.

Сатмар сказав: триматися подалі

Класична позиція Сатмара:

• сіонізм релігійно помилковий;
• тому не потрібно брати участь у створеній ним політичній системі;
• бажано не залежати від неї фінансово;
• єврейське релігійне життя повинно існувати незалежно від держави.

Гур обрав участь

Гур також історично не є сіоністським рухом у звичному ізраїльському сенсі.

Але його стратегія зовсім інша.

Держава існує.

Мільйони євреїв живуть всередині нього.

Отже, харедим повинні мати можливість впливати на його рішення, захищати свої школи, єшиви, сімейний уклад і релігійні норми через політичні інститути.

І тут з’являється «Агудат Ісраель».

Що таке «Агудат Ісраель»

«Агудат Ісраель» з’явилася ще в 1912 році, за десятиліття до створення Держави Ізраїль.

Ізраїльський інститут демократії зазначає, що рух створювався як політичний інструмент збереження ультраортодоксального способу життя перед обличчям модернізації та сіонізму.

Одним з найважливіших учасників формування руху був саме Гур. YIVO пише, що гурський ребе Авраам Мордехай Альтер був помітною фігурою при створенні Agudas Yisroel, а представники руху, близькі до гурських лідерів, пізніше працювали спочатку в польському парламенті, а потім в ізраїльському Кнесеті.

Після створення Ізраїлю «Агудат Ісраель» пішла на історичний компроміс.

Вона не стала сіоністською партією, але увійшла в політичну систему Ізраїлю.

Представники руху брали участь ще в органах формуючої держави, а представник партії працював міністром в перших ізраїльських урядах до 1952 року.

Сьогодні політична схема виглядає приблизно так:

Гур та інші хасидські двори складають основу «Агудат Ісраель».

«Агудат Ісраель» представляє хасидську частину ашкеназського харедимного світу.

Литовських харедим представляє «Дегель ха-Тора».

Разом вони формують політичний блок «Яхадут ха-Тора».

Саме через цю систему харедим отримують депутатів Кнесету, місця в комісіях, вплив на коаліційні угоди та державні бюджети.

Виходить дивний парадокс

З точки зору світського ізраїльтянина конструкція дійсно може виглядати важко пояснюваною.

Політичні представники харедим:

1. беруть участь у виборах;
2. засідають у Кнесеті;
3. входять у коаліції;
4. отримують державні бюджети;
5. добиваються фінансування власних установ;
6. впливають на уряди.

Але одночасно частина їх релігійного керівництва розглядає рішення державних інститутів як вторинні по відношенню до рішень рабинів.

Чому?

Тому що в традиційному харедимному світогляді держава не є вищим джерелом авторитету.

Таким джерелом є Тора і Галаха.

І коли державний закон і рішення рабинського керівництва починають прямо суперечити один одному, конфлікт стає неминучим.

Призов — саме такий конфлікт

Для більшості ізраїльтян питання сьогодні звучить дуже просто.

Ізраїль роками живе в умовах війни та надзвичайного навантаження на армію.

Резервісти проводять на службі десятки і сотні днів.

Сім’ї залишаються без батьків.

Бізнеси втрачають працівників.

Військовослужбовці гинуть і отримують поранення.

ЦАХАЛу об’єктивно потрібні люди.

20 травня 2026 року начальник відділу планування та управління персоналом ЦАХАЛу бригадний генерал Шай Тайеб заявив у Комісії Кнесету з іноземних справ і оборони, що армії не вистачає близько 12 тисяч військовослужбовців, включаючи приблизно 6–7,5 тисяч бійців.

На цьому тлі збереження масштабних винятків для молодих чоловіків-харедім стає для значної частини суспільства все менш прийнятним.

Але харедімне керівництво дивиться на проблему інакше.

Чому армія сприймається як загроза

Йдеться не лише про небажання носити форму або виконувати накази.

Для закритого харедімного суспільства ЦАХАЛ — один з найпотужніших механізмів інтеграції людини в загальне ізраїльське суспільство.

Молодий чоловік виходить з єшиви.

Потрапляє в зовсім іншу соціальну систему.

Спілкується зі світськими ізраїльтянами.

Зустрічається з технологіями та інтернетом.

Бачить інші сімейні моделі.

Працює поруч з людьми, які живуть зовсім інакше.

Після служби йому легше вийти на ринок праці та отримати професійну освіту.

Для держави це може бути перевагою.

Для дуже закритого релігійного суспільства — ризиком.

Тому питання призову перетворюється на боротьбу вже не лише за статус окремих учнів єшив.

Це боротьба за те, наскільки автономним може залишатися харедімне суспільство всередині Ізраїлю.

НАновини — Новини Ізраїлю детально пояснювали устрій харедімних єшив і зміст навчання в них в окремому матеріалі від 15 липня 2026 року. Там важливо побачити одну деталь: для релігійного світу багаторічне вивчення Талмуду і Галахи сприймається не як спосіб уникнути «нормального життя», а як центральний обов’язок і сама модель життя учня єшиви.

Це не скасовує суперечки про рівність обов’язків перед державою. Але без розуміння цієї мотивації неможливо зрозуміти, чому конфлікт виявився настільки важким.

У липні держава вже спробувала зупинити арешти

14 липня 2026 року Кнесет остаточно затвердив тимчасову норму про призупинення арештів учнів єшив, які відповідають встановленим критеріям.

За проголосували 58 депутатів, проти — 54.

Закон поширювався на учнів, які дійсно проводять в єшиві встановлену кількість годин на тиждень, і мав діяти до 30 листопада 2026 року.

У той же період Кнесет прийняв Основний закон про цінність вивчення Тори: 63 депутати підтримали, 52 виступили проти.

Тобто суперечка вже вийшла далеко за рамки кількох арештованих учнів.

Ізраїль фактично намагається юридично визначити, як одночасно поєднати:

• цінність вивчення Тори;
• обов’язок захищати державу;
• рівність громадян;
• потреби ЦАХАЛу;
• автономію харедімного суспільства.

І саме в цей момент у розмову входить американський капітал Сатмара.

Що пропонує Ландау

За інформацією ізраїльських ЗМІ, 13-го каналу і Ynet, пропозиція складається відразу з кількох рівнів.

По-перше — фінансувати адвокатів кожному учню єшиви, який зіткнеться з затриманням або іншими юридичними наслідками.

По-друге — створити спеціальний фонд.

По-третє — документувати випадки, які харедімна сторона вважає дискримінацією або надмірним застосуванням сили.

По-четверте — звернутися до політичних структур США, в тому числі Конгресу.

І нарешті — перенести частину боротьби в міжнародну юридичну площину, включаючи звернення до Гааги.

У публікаціях не уточнюється, який саме міжнародний судовий орган у Гаазі має стати адресатом такої кампанії і яка юридична процедура буде використана.

Але для розуміння політичного значення зустрічі це навіть не головне.

Головне — сам перехід від внутрішньої коаліційної боротьби до зовнішнього тиску.

Чому ця зустріч незвичайна навіть для харедім

Тому що Сатмар і Гур історично знаходилися майже на протилежних кінцях харедімної політики.

Сатмар десятиліттями говорив:

не пов’язуйте релігійне життя з сіоністською державою.

Гур відповідав своєю практикою:

ми можемо не бути сіоністами, але будемо брати участь у державі і використовувати її політичну систему.

І раптом саме сатмарська фінансова модель виявляється затребуваною в момент, коли відносини Гура з державою входять у кризу.

Спочатку Ландау запропонував:

не потрібні гроші держави — зберемо свої.

Тепер наступний етап:

якщо держава застосовує проти ваших учнів закон — оплатимо адвокатів і винесемо боротьбу за кордон.

Це вже не звичайна пожертва.

Це створення альтернативного джерела політичної стійкості.

Гроші змінюють баланс

Держава має можливість впливати на релігійні інститути насамперед тому, що розподіляє бюджети.

Так працює будь-яка сучасна держава.

Хочеш державне фінансування — виконуй встановлені вимоги.

Але що станеться, якщо великі закордонні донори зможуть повністю замінити ці гроші?

Тоді тиск через бюджет різко слабшає.

Саме тому сатмарська модель потенційно набагато важливіша конкретного мільйона доларів.

Сьогодні йдеться про $1 млн на юридичну кампанію.

Але за Сатмаром у США стоїть величезна самостійна мережа шкіл, релігійних установ, бізнесу і благодійності.

Якщо подібна модель пошириться на великі ізраїльські хасидські громади, Державі Ізраїль доведеться мати справу з соціальними структурами, які живуть всередині країни, беруть участь у її політиці, але фінансово все менше від неї залежать.

Чому це особливо важливо зараз

НАновини — Новини Ізраїлю вже писали влітку 2026 року, що проблема призову стала одним з центральних конфліктів навколо майбутнього ізраїльського суспільства.

14 липня ми детально розбирали протистояння навколо тимчасового «імунітету» для харедім, які не з’являються на службу, і позицію ЦАХАЛу.

А ще раніше в проекті «Зрозуміти Ізраїль» розбирали більш широке питання: Ізраїль складається не просто з «релігійних» і «світських». Харедім, релігійні сіоністи, традиційні і світські громадяни по-різному відповідають на фундаментальні питання про природу держави, армії, релігійного права і громадянської відповідальності.

І нинішня зустріч показує цей конфлікт майже в чистому вигляді.

Вони дійсно «погано ставляться до Ізраїлю»?

Для Сатмара таке питання має одну відповідь, а для Гура — іншу.

Сатмар дійсно ідеологічно антисіоністський.

Для його класичного релігійного вчення проблема закладена в самому політичному сіонізмі і самостійному створенні держави до месійного визволення.

Гур — не Сатмар.

Гур не є сіоністським рухом, але десятиліттями є учасником ізраїльської політичної системи.

Тому точніше говорити не про ненависть Гура до Ізраїлю, а про зовсім іншу ієрархію цінностей.

Для більшості громадян держава встановлює закон, а громадянин зобов’язаний його виконувати.

Для харедімного релігійного керівництва вище державного закону знаходиться релігійний обов’язок.

До тих пір поки ці дві системи здатні домовлятися, існує політичний компроміс.

Коли домовитися не вдається — починається те, що Ізраїль спостерігає сьогодні.

У чому головний ризик для держави

Найсерйозніше питання навіть не в тому, чи зможуть які-небудь скарги в Гаазі привести до практичного результату.

Набагато важливіший інший процес.

Якщо Гур та інші великі харедімні структури отримують можливість:

• не залежати від державних бюджетів;
• фінансувати свої установи з США;
• оплачувати власний юридичний захист;
• створювати зовнішні політичні зв’язки;
• і переносити внутрішні ізраїльські суперечки на міжнародний рівень,

то змінюється сама конструкція відносин між харедім і державою.

Раніше це був значною мірою торг всередині Ізраїлю:

• голоси в Кнесеті;
• коаліційна підтримка;
• бюджети;
• винятки;
• міністерські та парламентські посади.

Тепер з’являється ще один рівень — приватна транснаціональна система впливу, яку Ізраїль контролює набагато менше.

Чому це вигідно Сатмару

Тому що для Сатмара це підтвердження власної історичної моделі.

Десятиліттями його лідери говорили іншим харедім:

не робіть існування світу Тори залежним від грошей сіоністської держави.

Гур обрав інший шлях і став однією з найбільш впливових політичних сил всередині Ізраїлю.

Але криза призову показала слабке місце цієї моделі.

Держава може сказати:

гроші отримуєте від нас — значить, повинні виконувати наші умови.

І Ландау фактично пропонує прибрати цю залежність.

Не переконувати Гур завтра стати Сатмаром.

Не змушувати його негайно вийти з Кнесету.

А дати йому можливість сказати державі:

ваші гроші нам більше не потрібні настільки, як раніше.

Політично це може виявитися набагато важливішим за гучні слова про Гаагу.

Головне питання тільки починається

Історія Ландау та Альтера — це не просто дивний епізод про мільйонера з Нью-Йорка, який вирішив оплатити адвокатів ізраїльським учням єшив.

Перед нами зіткнення двох моделей єврейського життя.

Перша каже: Держава Ізраїль — центральний загальний інститут єврейського народу, а його громадяни повинні разом нести обов’язки, включаючи оборону країни.

Друга відповідає: Тора і релігійна громада існували задовго до сучасної держави, і держава не має права руйнувати цей спосіб життя навіть під приводом рівності обов’язків.

Гур десятиліттями намагався жити між цими двома світами — не стаючи сіоністським рухом, але беручи участь у сіоністській державі.

Сатмар десятиліттями доводив, що такий компроміс рано чи пізно призведе до залежності.

Тепер сатмарський донор приходить до лідера Гура саме тоді, коли ця залежність стала болісною, і пропонує гроші.

Спочатку — замість державного бюджету.

Тепер — на боротьбу з державними рішеннями.

І тому головне питання зустрічі не в тому, на що конкретно витратять перший мільйон доларів.

Головне питання — чи починає найбільший ізраїльський хасидський рух поступово переймати сатмарську модель незалежності від Держави Ізраїль, залишаючись при цьому всередині його політичної системи?

Відповіді поки немає.

Але саме за цим варто стежити далі.

Походження інформації: матеріал підготовлений Оленою Гунько для НАновини на основі публікації Israelinfo від 7 серпня 2026 року, ексклюзивного матеріалу 13-го каналу, публікації Ynet, матеріалів Ізраїльського інституту демократії, YIVO Encyclopedia, офіційних повідомлень Кнесету та харедімних джерел про попередні контакти Йоеля Ландау з Гуром. НАновини самостійно додали історичний контекст відносин Сатмара, Гура та «Агудат Ісраель», зв’язок нинішньої зустрічі з кризою фінансування єшив та раніше опублікованими матеріалами редакції про призов харедім.

Межа доведеності: публічні джерела повідомляють про домовленості та обговорення створення юридичної структури, фінансування захисту учнів єшив, звернень до Конгресу США та Гааги. На момент публікації НАновини не мають документів про реєстрацію такого фонду, переказ обіцяного мільйона доларів або вже подану міжнародну скаргу. При появі таких документів ця частина матеріалу має бути оновлена.

Більше на НАновини – Nikk.Agency Новини Ізраїлю

– Стаття спочатку була опублікована на Read More – Новини Ізраїлю

Коротке гіперпосилання на цю сторінку, якщо комусь треба...

https://ukr.co.il/?p=12691
#новини #купкаізраїль

Всі Новини