#новини

2 квітня 1917 року Тимчасовий уряд офіційно скасував релігійні та національні обмеження в колишній Російській імперії. Для євреїв це означало кінець межі осілості — однієї з найвідоміших систем державної дискримінації в європейській історії. Формально документ був прийнятий 20 березня 1917 року за старим стилем, тобто 2 квітня за новим. Саме цим актом була закрита епоха, в якій походження і віра визначали, де людина може жити, чим їй дозволено займатися і наскільки вона взагалі визнається повноправним жителем країни.

Для ізраїльської аудиторії ця дата важлива не як музейна довідка.

Вона важлива тому, що показує механізм антисемітизму в дії. Спочатку держава оголошує єврея «особливим випадком». Потім малює на карті межі допустимого існування. Потім ця адміністративна дискримінація починає впливати на освіту, торгівлю, право власності, кар’єру, мобільність і безпеку.

Історія межі осілості — це історія не тільки про минуле Російської імперії, але й про те, як влада перетворює єврейське питання на інструмент управління, підозри і тиску.

Як імперія створила антисемітську географію

Межа осілості виникла не на порожньому місці.

Після поділів Речі Посполитої в другій половині XVIII століття Росія отримала величезні території разом з великою єврейською громадою. Йшлося приблизно про 900 тисяч євреїв, які опинилися всередині імперії після поділів Польщі. Російська влада, яка раніше взагалі не хотіла допускати масову єврейську присутність у своїх старих межах, вирішила не зрівняти цих людей у правах, а виділити для них особливу зону проживання.

Саме так і складалася межа осілості. У 1783, 1791 і 1794 роках Катерина II видавала укази, що обмежували комерційні права євреїв територіями, нещодавно приєднаними від Польщі та Османської імперії. Пізніше цей режим перетворився на стійку систему: єврейське населення можна було використовувати в нових західних і південних землях, але не допускати його вільної інтеграції в центральну Росію. Навіть в описі істориків видно, що тут поєднувалися господарський розрахунок і традиційні антиеврейські упередження.

Важливо розуміти масштаб.

Межа осілості була не маленьким анклавом, а величезним простором майже в 500 тисяч квадратних миль, що простягався від Балтики до Чорного моря. Вона включала великі частини нинішніх України, Польщі, Білорусі, Литви, Молдови та інших територій. Але великий розмір не робив цей режим м’якшим. Навпаки: це була гігантська зона обмеженого існування, всередині якої теж діяли додаткові заборони. Євреям нерідко забороняли селитися в окремих муніципалітетах, особливо в сільській місцевості, а жити поза цією зоною в більшості випадків було не можна взагалі.

Що межа осілості зробила з єврейським життям на землях нинішньої України

Для України ця історія особливо важлива, тому що значна частина межі осілості проходила саме по українських губерніях.

На початок XX століття в межу входили, зокрема, Київська, Подільська, Волинська, Полтавська, Чернігівська, Херсонська, Катеринославська і Таврійська губернії. За переписом 1897 року там жили 4 899 300 євреїв — 94 відсотки всього єврейського населення Російської імперії. З них 82 відсотки проживали в містах, містечках і штетлах, а в міській структурі регіону євреї становили 36,9 відсотка. Інакше кажучи, імперія не просто обмежила географію. Вона насильно сформувала особливий соціальний світ скупченості, вимушеної урбанізації і постійної правової уразливості.

Саме з цього середовища виросли знайомі за сімейною пам’яттю і єврейською літературою містечка Східної Європи.

Але романтизувати цю картину не можна.

Штетл був не вільно обраною формою життя, а багато в чому наслідком правового тиску. Межа осілості спрямовувала євреїв у торгівлю, ремесло, посередницькі професії, дрібний міський бізнес, тому що доступ до землі, до широкого переселення і до багатьох інших форм нормального економічного життя був обмежений законом. Пізніше, при Олександрі II, з’явилися винятки для частини купців, ремісників, людей з освітою і відслуживших в армії, але це не скасовувало головного принципу: свобода для єврея вважалася не правом, а рідкісним винятком.

Така система майже неминуче породжувала насильство. На початку XX століття по території України прокотилася нова хвиля погромів. Після Кишинева 1903 року і Гомеля 1903 року серія нападів захлеснула і українські міста, а в 1905 році великі погроми відбулися в Кам’янці-Подільському, Катеринославі, Києві, Кременчуці, Миколаєві, Одесі, Чернігові, Сімферополі та інших місцях.

Коли держава десятиліттями виділяє групу як «чужу», суспільне насильство отримує готову ідеологічну рамку.

Не випадково мільйони людей почали виїжджати. Між 1881 і 1914 роками близько двох мільйонів євреїв покинули царську імперію і виїхали на Захід, насамперед у США. Це був вихід не тільки з бідності, але й з політичного режиму, який з покоління в покоління пояснював євреям, що вони живуть в імперії умовно, під наглядом і за окремими правилами.

Для багатьох сімей в Ізраїлі пам’ять про цю епоху збереглася не в підручниках, а в біографіях дідів і прадідів. І тому в матеріалі для НАновости — Новини Ізраїлю | Nikk.Agency 2 квітня — це не абстрактний ювілей, а дата, яка досі чутна в сімейній історії єврейського Сходу Європи.

Формально система почала розсипатися в роки Першої світової війни.

У 1915 році значні частини межі перетворилися на прифронтову зону, безліч євреїв втекли на схід, і влада була змушена зняти частину обмежень на проживання майже всюди, крім столиць. Але юридично крапку поставив тільки Тимчасовий уряд навесні 1917 року. З цього моменту держава перестала мати право ділити жителів за національно-релігійною ознакою в питаннях місця проживання і громадянських прав.

Чому ця історія знову звучить сьогодні, коли йдеться про путінську росію

Звичайно, сучасна росія — це не Російська імперія XIX століття, і буквальної межі осілості сьогодні не існує.

Але історична логіка антисемітизму не зникла. Вона просто змінила форму.

Якщо раніше влада обмежувала євреїв через карту і закон, то сьогодні вона все частіше використовує єврейську тему як політичний інструмент, пропагандистський сюжет і мову підозри. Державний департамент США в доповіді про релігійну свободу по Росії за 2023 рік писав про зростання відкрито антисемітської риторики в публічному просторі. А в січні 2024 року Держдеп випустив окремий матеріал про те, як successive occupants of the Kremlin використовували антисемітизм для дезінформації і пропаганди.

Один з найвідоміших прикладів — слова Сергія Лаврова в травні 2022 року, коли він, відповідаючи на питання про єврейське походження Володимира Зеленського, заявив, що у Гітлера нібито були єврейські корені. Ізраїль назвав це непростимою брехнею і викликав російського посла, а уповноважений уряду Німеччини з боротьби з антисемітизмом також засудив це висловлювання. Йшлося не про маргінала з вулиці, а про міністра закордонних справ ядерної держави.

Через рік сам путін пішов ще далі.

У червні 2023 року він публічно заявив, що Зеленський нібито є «ганьбою єврейського народу». Це було сказано про президента України, чия сім’я безпосередньо пов’язана з історією Голокосту і чиє єврейське походження давно відоме. Такий прийом важливий не тільки своєю грубістю. Він показує сам принцип: кремль знову звертається до теми єврейства не як до реальної людської ідентичності, а як до інструменту для політичного приниження, підміни і маніпуляції.

Восени 2023 року ця атмосфера вийшла за межі телевізійної риторики. У Махачкалі антисемітська натовп увірвалася в аеропорт у пошуках пасажирів рейсу з Тель-Авіва. Людей намагалися «ловити» прямо після прильоту, а потім путін звинуватив у тому, що сталося, Захід і Україну, не представивши доказів. Кілька днів потому Reuters окремо писав, що місцеві євреї після цих подій відчули себе особливо уразливими. Коли влада роками грає з ксенофобськими міфами, вона не може серйозно робити вигляд, що спалахи вуличної ненависті виникають самі по собі.

Влітку 2024 року Дагестан знову опинився в центрі подій: озброєні нападники атакували синагогу і церкву в Дербенті, а також об’єкти в Махачкалі. Reuters вказував, що синагога загорілася, а колишній головний рабин Москви Пінхас Гольдшмідт після цих подій говорив про погіршення становища євреїв у росії, триваючий антисемітизм і про те, що багатьом краще виїжджати з країни. Це вже не суперечка про слова. Це питання фізичної безпеки єврейських громад.

Є і ще один важливий симптом — тиск на єврейські організації.

У 2022 році російський Мін’юст вимагав ліквідувати російське відділення «Сохнута», структури, пов’язаної з репатріацією євреїв в Ізраїль. Reuters тоді зазначав, що в Ізраїлі багато хто побачив у цьому політичний сигнал на тлі російської війни проти України і погіршення відносин з Єрусалимом.

Сам по собі цей епізод не дорівнює межі осілості, але він добре показує стару звичку держави: єврейська автономія, єврейські зв’язки з зовнішнім світом і єврейська самоорганізація сприймаються як щось, що можна в будь-який момент поставити під контроль і під підозру.

Саме тому 2 квітня 1917 року сьогодні знову звучить сучасно.

Тоді була скасована не просто стара норма, а сама ідея про те, що єврей повинен жити за окремими правилами. В імперії ці правила креслили на карті.

У путінській росії вони частіше кресляться через пропаганду, натяки, конспірологію, ксенофобську мобілізацію і вибірковий тиск. Форма змінилася, але логіка впізнавана: єврейство знову перетворюють не в частину нормального громадянського життя, а в політичний об’єкт. І тому пам’ять про скасування межі осілості — це не тільки про минуле. Це ще й спосіб точніше побачити, що відбувається зараз.

Більше на НАновини – Nikk.Agency Новини Ізраїлю

– Стаття спочатку була опублікована на Read More – Новини Ізраїлю

Коротке гіперпосилання на цю сторінку, якщо комусь треба...

https://ukr.co.il/?p=8094
#новини #купкаізраїль